تشتدّ شوكتهم ويخشى جانبهم ؛ إذ نعرة كل أحد على نسبه وعصبيته أهم ؛ وما جعل اللّه في قلوب عباده من الشفقة والنعرة على ذوي أرحامهم وقربائهم موجودة في الطبائع البشريّة ، وبها يكون التعاضد والتناصر ، وتعظم رهبة العدو لهم . . . . وأمّا المتفرّدون في أنسابهم فقلّ أن تصيب أحدا منهم نعرة على صاحبه . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 483 ، 11 ) . - إنّ العصبيّة إنّما تكون من الالتحام بالنسب أو ما في معناه ، وذلك أنّ صلة الرحم طبيعي في البشر إلّا في الأقلّ . ومن صلتها النّعرة على ذوي القربى وأهل الأرحام أن ينالهم ضيم أو تصيبهم هلكة . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 484 ، 3 ) . - اعلم أنّ كل حيّ أو بطن من القبائل وإن كانوا عصابة واحدة لنسبهم العام ففيهم أيضا عصبيّات أخرى لأنساب خاصّة هي أشدّ التحاما من النسب العام لهم ، مثل عشير واحد أو أهل بيت واحد أو إخوة بني أب واحد لا مثل بني العم الأقربين أو الأبعدين . فهؤلاء أقعد بنسبهم المخصوص ويشاركون من سواهم من العصائب في النسب العام . والنّعرة تقع عن أهل نسبهم المخصوص وعن أهل النسب العام ؛ إلا أنّها في النسب الخاص أشد لقرب اللحمة . والرياسة فيهم إنّما تكون في نصاب واحد منهم ولا تكون في الكل . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 488 ، 7 ) . * تعليق * في العلوم الاجتماعية والسياسية - النعرة تعني النصرة والتعصّب لقوم على قوم ، أو لأهل بيت خاص على أهل بيوتات أقلّ ، خصوصية في الانتساب إلى عصب أو نسب عام . فالنعرة التي تختصر بالمثل الجاهلي القائل « إنصر أخاك ظالما أو مظلوما » وتشتدّ وتقوى كلما اقترب النّسب من الالتحام . والنعرة هي الرباط الاجتماعي الذي يشدّ الناس بعضهم إلى بعض ، وهو رباط طبيعي يلزم عن قرابة الدم ، قد يتطوّر ليصبح لازما عن صلات أخرى كالمصاهرة ، وكالحلف والولاء كما عند ابن خلدون . إن النعرة هي إذا رباط يلزم عن شيء ، وهو يكتسب ويصطنع نتيجة الانتساب إلى عصب واحد وما يلزم عن ذلك من تبعات العيش المشترك . تأتي النعرة عبر التراكم في الحياة المشتركة ، وقد لا تتأتّى إذا ما حصل افتراق في الأنساب . كأن نقول مثلا : إن أحد المنتسبين إلى عصب واحد لم يلزم ما يتأتّى عن ذلك من عيش تحت سقف واحد ، بل ارتحل إلى مضارب أخرى ، فهل تكون النعرة عليه كما هي الحال بين من يعيشون تحت سقف واحد ؟ بالطبع لا ، فإن المعاشرة هي التي تولّد النعرة بالإضافة إلى الانتساب إلى عصب واحد . إن رابطة الدم والقربى هي أساس تكوينها ، وقد شكّلت الوحدة الاجتماعية الجوهرية عند العرب . من هنا كان طابع الولاء الاجتماعي والسياسي لقرون عديدة وراثيّا في القبيلة ، وذلك بتركيز